我认为严格来讲没有什么血脉关系，从城市构造就可以看出来，中国古代的城市是没有广场的，古希腊有，古罗马也有，因为它是一个公民社会。共民有选举和被选举权，倡导平民政体、权利制约、法律至上、公民意识。公民有发言权，广场的作用就在于交流和发表自己的言论，所以说有它有公民生活。但是中国古代的城市，比如说西安、北京、洛阳等，你会发现，没有广场，只有皇宫跟街坊。皇宫是大一统的，必须占据在一个地方的中间，贯穿其中，像我们的中轴线等等。
中国的雕塑艺术可以分地上文化和地下文化，地下文化指陵墓，你看我们现在欣赏的东西多半是出土的，是为死人而服务的，不是为活着的人服务的。第二是地上的文化，地上的文化也无非是陵墓性的“仪仗队”，或者说是石窟艺术等等。这一类型的艺术，属于权利与宗教的范畴。服务于民的艺术只有民间艺术，而高雅文化只是士大夫文人阶层玩味的东西。其中文人画表现出的就是一种清高的超越尘世的精神追求，他们认为欣赏我的人越少越好，如果都欣赏我，用咱们北京话讲那叫“忒俗”。它属于一种精英文化，所以文人画只是几个非常有文化的人在一起品味的东西。文人画的最高精神理想是“曲高和寡”。它天然地就与公共性、公共精神相背离。当然随着社会普及文化，慢慢的这种文人玩味的东西也被普通大众所欣赏，但是即使到了今天，文人画还没有真正地进入百姓家庭，还是画一个大老虎、画一个大牡丹等等的，虽然那也是绘画，那也是文化，但缺乏的是美育教育。所以说严格讲中国虽然有泱泱五千年的文化，但其普世性是不够的。中国的文化主要是体现在经邦济世方面，体现在坐而论道方面，而不体现它对民众的这种普及或启蒙教育方面。中国传统的文化首先是要让你去规范性地读，去死啃四书五经等等。当然中国的思想，文化典籍中充满无穷的智慧，但今天我谈的是教育模式问题，是它这种教育模式导致了中国的封关锁国，特别是近代，我们看得很清楚。
其实中国的文化人在唐代的时候就已经投身到权利的怀抱里面去，当时唐太宗看到天下举子纷纷应试时，非常得意，说道：“天下英雄入吾毂中矣”。科举这个词，就等于慢慢的消解你的个性，但是唐以前不是这样的。虽然唐代非常的博大、非常的雄厚，国力非常的强，文化也是一流的，但也正是中国科举制度开始落实的时候。正因为科举制度的推行，导致了中国清代形成了末流水平、末流文化。拿绘画来说吧，产生了末流绘画，也不再出去写生了，也不再“搜尽奇峰打草稿”只是根据画谱来套一套、搞一搞，虽然出现了在美术是上占有一定地位的四王山水画，四王山水画虽然很有文化，也很棒，但那是假山、假水，这也可以说是长期的中国科举制度在文化中的折射，四王的画反映出的是他们对自然的态度，这是一种文化窒息的精神世界。我想，以上就是我对您的问题的回答。
需要。其实价值标准就在我们的建设之中，就在于你们中国公共艺术研究中心现在做的工作中。你们其实就是在建立价值标准，当你们梳理出这么多的案例，这么多的文献，价值标准不就在其中吗？所以说你们要搞好传播，因为你们本身就是在做一件很了不起的事情。
说到价值标准，我认为价值标准首先来源于你的学术研究。这个价值标准不是政府一刀切，说公共艺术必须是长、宽、高，多大多小，或者是什么模样的，不是这个道理，政府不可能出台一个指定性的文件。艺术家也是各说各的，有自己的看法，这也不行。那么，公共艺术标准的建立就来源于对公共艺术的理论研究，来源于你们对这个问题的梳理，有了它就有了标准。
什么是标准？大家常常指向公共性，其实公共性在欧美发达国家是上世纪60年代末已经谈完的东西，不需要再谈了。我认为最大的性质在于它的导入性。你在什么地方导入什么东西，才能起什么性质的作用。比如说，在天安门广场导入了人民英雄纪念碑，它的作用就是在弘扬为祖国为人民牺牲的英雄，来让你产生缅怀和敬仰之情，来激励人民，它导入的是这么一个形态。这个导入性是关键，导入的准确性如何，直接决定了公共艺术是否具有其本身所应承载的功能问题。再比如说导入社区，公共艺术导入社区起到调节心理，解决社区邻里之间的矛盾，这方面目前我们还做不到，英国已经在实践了。再就是公共艺术的对话性，公共艺术的本质是对话性，你有了社区文化，你有了互动性的东西自然就有对话，对话的深浅高低优劣取决于你这个雕塑的水准问题，取决于你导入的准确性问题。我认为，对话性是公共艺术的本质，导入性是公共艺术的方法论，有了这些前提，才能达到互动性以及体现其社会福利性等目的。
我认为它带有一定程度的国家行为，也意味着作为我们国家文化建设当中一个不可忽视的节点，这是它的意义所在。
第二，你们作为公共艺术专题展的筹备小组，我感觉到你们做了巨大的工作，这个工作是梳理、提取、再梳理、再提取的过程。这个工程其结构非常庞大，系统错综复杂，因为它要包容巨大的信息，这里面有历史的、当代的、理论的、实践的，这是一个集资料性、分析性、理论性与指导性为一体的文化工程。因此，在这种建构当中，最后会形成中国公共艺术的一个带有文献性质的综合体，这个综合体对于我们之后的普及艺术教育、艺术学习和艺术推广和艺术选择等方面有着不可忽视的作用。我认为，这是中国当代公共艺术的一部百科全书。百科全书就是意味着全面、系统，具体、并且有理论的引导和实践的功能，所以我认为它是一个百科全书。
我认为如果要加强的话，还可以再搜集一些有关地铁的公共艺术。如果需要有什么进一步研究的，我认为其实城市档案很重要，因为中国公共艺术除了共性还有个性，在某一个区域发生的都不一样，上回我也推荐了西安这座城市。其实贵州是中国当代艺术很早发起的一个城市，但是没有发展起来，很快就消失了，这很有意思，也可以作为一个案例。
